حكم صيام يوم قبل يوم عاشوراء ويومًا بعده


بسم الله الرحمن الرحيم 

من فتاوي شيخنا العلامة المحدث الناصح الأمين المجاهد

يحيى بن علي الحجوري حفظه الله (١)

•سئل حفظه الله:•

“هل ورد في صوم عاشوراء حديث: «صوموا يومًا قبله أو يومًا بعده»؟

•الإجابة:•

لا أعرف حديثًا ثابتًا في هذا التعيين، وإنما قال النبي:

«لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع»(٢).
عزم النبي صلى الله عليه وآله وسلم -أن يصوم التاسع قبل العاشر، أما بعده فتحري ذلك ليس من السنة.”-
____________________

(١) أسئلة أهل السنة بتاربة بسيئون، بتاريخ: ليلة السبت ٣ جمادى الأولى ١٤٢٣ه‍.. دماج – دار الحديث)

(٢) رواه مسلم رقم (١١٣٤).”

Advertisements

Calling to Allaah with Wisdom


‘Alî b. Abî Tâlib – Allah be pleased with him – said:

Narrate to people what they can understand; do you want Allah and His Messenger to be disbelieved?

Quoted by Al-Bukhârî, Al-SahîhChapter about a person preferring some people with certain knowledge to the exclusion of others.

Ibn Hajr said in Fath Al-Bârî, “[In this narration] there is evidence that ambiguous knowledge should not be mentioned amongst the general public.”

Shaykh Muhammad b. Sâlih Al-‘Uthaymîn – Allah have mercy on him – explained this very important and often misunderstood point beautifully. After mentioning the narration of ‘Alî, he states:

It is therefore an aspect of wisdom in da’wah (calling others to Allah) that you should not surprise people with things they are not able to comprehend. Rather, you should call them in stages, bit by bit until their minds settle…”

He goes on to say:

“[The statement of ‘Alî] ‘Do you want Allah and His Messenger to be disbelieved?’ is a rhetorical question, posed as a criticism of such behavior. It means: by narrating to people things they cannot understand do you want Allah and His Messenger to be disbelieved? This is because in such cases when you say, “Allah said, and His Messenger said” they will say you have lied if their minds cannot comprehend what you are saying. Here, they are not disbelieving Allah and His Messenger, but they are disbelieving you because of this speech that you have attributed to Allah and His Messenger. Thus they will end up disbelieving Allah and His Messenger – not directly – but by way of the one who transmits this knowledge (i.e. you).

Now if it is said: Should we stop telling people things they cannot understand even if they need to know? The answer is: no, we do not leave this knowledge altogether, but we should tell them in a way that they will be able to understand. This is done by telling them stage by stage, bit by bit until they can accept the speech we want them to know and they can feel comfortable with it. We do not abandon knowledge that people cannot understand and just say ‘this is something they will reject or dislike so we will not speak about it.’

The same is the case with acting upon a Sunnah that people are not used to and which they might find objectionable. We should act by this Sunnah, but only after informing people about it, such that they will be able to accept it and feel comfortable about it.

We learn from this narration (of ‘Alî) that it is important to employ wisdom in calling to Allah, and that it is incumbent upon anyone who calls to Allah to consider the level of understanding of those he is inviting, and that he should put everyone in their proper place.

Majmû’ Fatâwâ Ibn ‘Uthaymîn Vol.10 p140.

Daar al-Qur’aan wal-Hadeeth,  in Perlis,  Malaysia. 

• Questions and contacts from various countries are increasing,  wanting to reach Markaz Daar al-Qur’aan wal-Hadeeth, based in the state of Perlis,  Malaysia 

•  So whoever wishes to come,  then there won’t be a problem Inshaa’Allaah,

• With the condition that he/she must be a Salafi student of knowledge who is well mannered.

• For more information please contact the whatsapp number of the markaz: 

+60184096131

••••••••••••••••••

📌Conditions for student visa:
1• He/she must be a Salafi, student of Knowledge, who is well mannered. 

2• That his sole intention for requesting the visa is to seek knowledge. 

3• It is upon Whoever lives inside the Markaz to abide by the programme of the markaz

🚫Notes; 

🔹Whomever has a reccomendation (Tazkiya) from
one of the scholars of the Sunnah, will be given the visa,
as for those who don’t have a reccomendation,  they won’t be given a visa until their condition has been ascertained. 

🔹Daar al-Qur’an wal-Hadeeth is recognised to the
government as a school, and the system in Malaysia is that
the visa is not to be granted except to those who fall between the age of 7 and 35 years old. 

🔹The fees of the visa to the government are to
be paid by the student. 

للتواصل بدار القرآن والحديث،  برليس،  ماليزيا. 

​🌴🌴🌴

•  كثر الإتصال والسؤال من بلدان مختلفة ، يريدون الوصول إلى دار القرآن والحديث بولاية برليس / ماليزيا 

•  *فمن أحب أن يأتي فلا بأس إن شاء الله ،*

• *بشرط أن يكون طالب علم سلفياً مؤدبا ،*
ولمزيد من التفاصيل يتواصل عبر الواتس اب برقم الدار : 

+60184096131

🌴🌴🌴
📌 شروط إعطاء الطالب الإقامة :

1. أن يكون طالب علم سلفياً مؤدبا.
2. أن يكون غرضه من الإقامة طلب العلم .

 3.من كان ساكناً داخل المركز يشترط عليه أن يكون ملتزماً ببرنامج المركز .
🚫 *تنبيهات :*
🔹من كان معه تزكية من أحد مشايخ السنة فإنه يعطى الإقامة ، و من لم يكن عنده تزكية فإنه لا يعطى الإقامة إلا بعد التأكد من حاله .
🔹 دار القرآن والحديث هو عبارة عن مدرسة عند الحكومة ، و النظام في ماليزيا لا يعطي الإقامة إلا لمن كان عمره  ٧ سنوات إلى ٣٥ سنة فقط .
🔹رسوم الإقامة للحكومة يدفعها الطالب.
🌴🌴🌴

*فضل صيام شعبان* *The virtue of fasting Sha’baan*

 

image

🖋عن عائشة رضي الله عنها قالت:

“لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم من شهر أكثر من شعبان فإنه كان يصوم شعبان كله”
وفي رواية‏:‏ “كان يصوم شعبان إلا قليلا”‏.‏ ‏

(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏

✒ ‘Aishah (May Allah be pleased with her) reported:

The Prophet (ﷺ) did not observe voluntary Saum (fasting) so frequently during any other month as he did during Sha’ban. He observed Saum throughout the month of Sha’ban.

Another narration is: He (ﷺ) observed Saum during the whole month of Sha’ban except a few days.

((Al- Bukhari and Muslim))

🖋 وَعَن أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ:

قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ،لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنَ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ؟

قَالَ:”‏ ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِين، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ ‏”‏ ‏.‏

((أخرجه النسائي وصححه الألباني))

Usamah bin Zaid (May Allah be pleased with him) narrated:

“I said: ‘O Messenger of Allah, I do not see you fasting any month as much as Shaban.’ He said: ‘That is a month to which people do not pay much attention, between Rajab and Ramadan.
It is a month in which the deeds are taken up to the Lord of the worlds, and I like that my deeds be taken up when I am fasting.”‘

((Narrated by An-Nasaa’i))

أثر الغناء…

قال ابن القيم رحمه الله:

فبينا ترى الرجل وعليه
سمة الوقار، وبهاء العقل، وبهجة الإيمان، ووقار الإسلام، وحلاوة القرآن؛

فإذا استمع الغناء ومال إليه
نقص عقله، وقَلَّ حياؤه، وذهبت مروءته، وفارقه بهاؤه، وتخلى عنه وقاره، وفرح به شيطانه، وشكا إلى الله تعالى إيمانه، وثقل عليه قرآنه، وقال: يا رب لا تجمع بينى وبين قرآن عدوك فى صدر واحد؛
فاستحسن ما كان قبل السماع يستقبحه، وأبدى من سره ما كان يكتمه، وانتقل من الوقار والسكينة إلى كثرة الكلام والكذب، والزهزهة والفرقعة بالأصابع، فيميل برأسه، ويهز منكبيه، ويضرب الأرض برجليه، ويدق على أم رأسه بيديه، ويثب وثبات الدباب، ويدور دوران الحمار حول الدولاب، ويصفق بيديه تصفيق النسوان، ويخور من الوجد كخوران الثيران، وتارة يتأوه تأوه الحزين، وتارة يزعق زعقات المجانين.

إغاثة اللهفان(1/249).

طريقة معرفة البدعة

💥💥ﻃَـﺮﻳِﻘَــــﺔُ ﻣَـﻌـﺮِﻓَــــﺔِ ﺍﻟـﺒِﺪْﻋَـــــﺔِ💥

✒ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ/
ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ

ﺍﻟﻘَﻮﺍﻋــﺪُ ﺍﻟﻜﻠﻴَّـــﺔُ ﺍﻟﻌَﺎﻣَّـــﺔُ ﺍﻟﺘﻲِ ﺗُﻌﺮﺽُ ﻋﻠﻴﻬﺎَ ﺍﻷﻣــﻮﺭُ ﻟِﻠﺤُﻜﻢِ ﺑﺒﺪﻋﻴﺘِﻬﺎَ ﺃَﻭْ ﺧُﻠُﻮﺻِﻬــﺎ ﻣْﻦْ ﺍﻟﺒﺪﻋــﺔِ

1 .ﻛُﻞُّ ﻣﺎَ ﻋَﺎﺭﺽَ ﺍﻟﺴُّﻨَّﺔَ ﻣِﻦْ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝِ ﺃﻭِ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝِ ﺃﻭِ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪِ ﻭﻟﻮْ ﻛﺎﻧَﺖْ ﻋَﻦْ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩٍ .
2 . ﻛُﻞُّ ﺃﻣﺮٍ ﻳُﺘﻘَﺮﺏُ ﺇﻟﻰَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺑﻪِ , ﻭﻗَﺪْ ﻧَﻬﻰَ ﻋَﻨﻪُ ﺭﺳﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ .
3 . ﻛُﻞُّ ﺃﻣﺮٍ ﻻَ ﻳُﻤﻜِﻦُ ﺃﻥْ ﻳُﺸﺮﻉَ ﺇﻻَ ﺑِﻨﺺٍ ﺃﻭْ ﺗﻮﻗﻴﻒٍ, ﻭﻻَ ﻧﺺَّ ﻋﻠﻴﻪِ ﻓﻬَﻮَ ﺑﺪﻋﺔٌ ﺇﻻَ ﻣﺎَ ﻛﺎﻥَ ﻋﻦْ ﺻﺤﺎﺑﻲٍ ﺗﻜﺮﺭَ ﺫﻟﻚَ ﺍﻟﻌﻤﻞُ ﻣﻨﻪُ ﺩﻭﻥَ ﻧﻜﻴﺮٍ .
4 . ﻣَﺎَ ﺃُﻟﺼِﻖَ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓِ ﻣِﻦْ ﻋَﺎﺩﺍﺕِ ﺍﻟﻜُﻔَّﺎﺭِ .
5 . ﻣَﺎَ ﻧَﺺَّ ﻋَﻠﻰَ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑِﻪِ ﺑﻌﺾُ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀِ ﻻَ ﺳﻴَّﻤﺎَ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦَ ﻭﻻَ ﺩﻟﻴﻞَ .
6 . ﻛُﻞُّ ﻋِﺒﺎﺩﺓٍ ﻟَﻢْ ﺗﺄﺕِ ﻛﻴﻔﻴَّﺘُﻬﺎَ ﺇﻟَّﺎَ ﻓﻲِ ﺣﺪﻳﺚٍ ﺿﻌﻴﻒٍ ﺃﻭْ ﻣﻮﺿﻮﻉٍ .
7 . ﺍﻟﻐﻠﻮُّ ﻓﻲِ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓِ .
8 . ﻛُــﻞُّ ﻋﺒﺎﺩﺓٍ ﺃﻃﻠﻘَﻬﺎَ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉُ , ﻭﻗﻴﺪﻫَﺎَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺑﺒﻌﺾِ ﺍﻟﻘﻴــﻮﺩِ ﻣﺜـﻞِ : ﺍﻟﻤﻜﺎﻥِ ﺃﻭِ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥِ ﺃﻭِ ﺍﻟﺼﻔﺔِ ﺃﻭِ ﺍﻟﻌﺪﺩ .
[ﺃﺣﻜـﺎﻡِ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋـﺰِ ( ﺹ 242 )]

من أعلام نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

🔺من أعلام نبوته صلى الله عليه وعلى آله وسلم ) ….

عن أبي

موسى الأشعري رضي الله عنه أن رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال:

( إنَّ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ الْهَرْجَ ، قالوا: وَمَا الْهَرْجُ؟ قَال: الْقَتْلُ،  إِنَّهُ لَيْسَ بِقَتْلِكُمْ المشركين، وَلَكِن قَتْلُ بَعْضِكُمْ بَعْضًا، حَتَّى يَقْتُلَ الرَّجُلُ جَارَهُ،

وَيَقْتُلَ أَخَاهُ، وَيَقْتُلَ عَمَّهُ، وَيَقْتُلَ ابْنَ عَمِّهِ. قَالُوا: وَمَعَنَا عُقُولُنَا يومئذ؟ قالَ: إنه لتنزعُ عُقُول أَهْلِ ذَلكَ الزَّمَانِ، ويخلف له هباء من الناس،

يَحْسَب اكثرهم أَنَّهُم عَلَى شَيْءٍ،  وَلَيْسَوا عَلَى شَيْءٍ ).

🔹 رواه الإمام أحمد في “المسند” ( 391- 392- 414/4 )، وصححه الشيخ الألباني في “السلسلة الصحيحة” (رقم/1682).